與漢娜．鄂蘭齊名的世界百大思想家 獻給紛亂時局最迫切的一堂思辨課 ★美國人文獎章、斯賓諾莎獎得主 結合個人生命經歷與時代省思的代表作★ ★亞瑟．羅斯圖書獎得獎作品★ ★亞馬遜網路書店4.4分高分評價★ ▍本書特色 本書廣泛舉例和援引軼事說明超越民族與國界的世界主義論點。從維多利亞時期冒險家的世界主義思想談起，到二十世紀無國界醫生普世主義的理想追求，反思我們對陌生人的道德責任。 本書主題包含倫理決策、多元文化多樣及全球化等，切合全球各國關係密不可分的社會現況之下，人們面臨的迫切道德議題。 當代倫理學討論的熱絡在於眾聲喧嘩，而阿皮亞則提出嶄新的觀點：反對透過理性論據形成共識，因為強辯往往不能使人心服，反而使我們失去對話的可能性。 本書作者不僅在思想界耕耘多年，同時也是影響世界的十位哲學家之一。除了以其世界主義的思想廣受學界與文化工作者的盛讚，以及《...(展开全部)

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下人們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異、爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書中探討了出生、死亡、幸福、慾望、自由等主要倫理問題，試圖說明人應該如何思考生活的意義，並提醒我們應該對那些經常主導着道德論辯，事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

以擁娼的自由主義與反娼的女性主義之辯論為主軸，並且參酌了當代的批判思潮與妓權觀點，本書全面地探究了關於賣淫的道德爭議，非常有助於理解當前女性主義、性倫理（應用倫理學）、性∕別理論、後現代思惟的一些焦點議題。本書除了學術研究價值外，清晰，寫與易懂的論證也適合作為性倫理的教科書之用，並可供社會討論賣淫議題的參考。

以擁娼的自由主義與反娼的女性主義之辯論為主軸，並且參酌了當代的批判思潮與妓權觀點，本書全面地探究了關於賣淫的道德爭議，非常有助於理解當前女性主義、性倫理（應用倫理學）、性∕別理論、後現代思惟的一些焦點議題。本書除了學術研究價值外，清晰，寫與易懂的論證也適合作為性倫理的教科書之用，並可供社會討論賣淫議題的參考。

西方3位权威的3篇

西班牙哲學大師費南多‧薩巴特 暢銷近20年的倫理學經典之作 被譯成近30種語言發行世界30多國，在西班牙就已再刷達60幾次…… 本書作者既是一位父親，也是一位哲學大師， 他想要寫一本倫理學的小書送給十五歲的孩子， 當作一個最特別的人生禮物－－ 希望孩子將來遇到不斷出現的難關與歧路時， 可以有足夠的智慧選擇正確的路，做個真正的自由人。

西班牙哲學大師費南多‧薩巴特 暢銷近20年的倫理學經典之作 被譯成近30種語言發行世界30多國，在西班牙就已再刷達60幾次…… 本書作者既是一位父親，也是一位哲學大師， 他想要寫一本倫理學的小書送給十五歲的孩子， 當作一個最特別的人生禮物－－ 希望孩子將來遇到不斷出現的難關與歧路時， 可以有足夠的智慧選擇正確的路，做個真正的自由人。

中國面對「兩千年來未有之變局」，傳統文化杖黄鹆藰O大的變化。在物質方面，食衣住行顯而易見，不言而喻；但論到精神層面，則大費周章，難以說清楚、講明白。拙作特意選擇「道德意識」作為分析的焦點，盼能略窺一二。 本書分上、下兩篇。「上篇」旨在探索清末民初時期道德意識的轉化，前此所鋪陳思想的課題，均是為特殊脈絡所設計的對比背景，美其名則是「理念型態」（ideal type）的手法。職是之故，並非一部近世倫理學史。 本書的「下篇」，收入數篇延續性的文章，大多攸關孔廟文化的研究，尤其側重宗教性的議題。一方面，得以延伸之前實證研究的不足；另方面，則可萃取理論與方法的意涵，算是接續的工作。 「附錄」令收入兩篇訪問稿，均涉及儒教研究的議題，容可補充拙作未能盡意之處。

本書榮獲第6屆韓國坡州亞洲出版獎著作獎！ 一切歷史都是當代史，現今東亞正經歷快速全球化及高速發展，成為世界矚目的焦點，回顧歷史以及從中吸取教訓至關重要。 李伯重將東亞視為整體進行分析，並把晚明時期的中國與東亞格局變遷，放在早期經濟全球化的大時代背景之下，加以解析考量。 本書橫掃整個東亞的變革潮流，總結東亞獨有的歷史經驗和教訓，提出了一個框架清晰、內容充實的嶄新歷史敘述。 15世紀末至17世紀是經濟全球化大潮出現和迅速發展的階段，即早期經濟全球化時代。 這個時代的特徵是「火槍與帳簿」，火槍代表了軍事革命導致的新型暴力，帳簿則意味著對商業利益的積極追求。 早期經濟全球化的出現和發展，導致東亞世界原有的秩序被打破，出現了前所未有的大變局。 在這個歷史的十字路口，中國未能抓住機遇，從而不得不再等上兩個世紀，才又在新的國際環境中重新開始近代化的進程。 17世紀...(展开全部)

《儒家後習俗責任倫理學的理念》透過道德發展理論的知行同軌論與自然法平行論假設，釐清儒家工夫論與天道論的理論內涵，也同時為中國文化的歷史發展，做出文化病理學的診斷。它嘗試說明，中國文化在以往產生啟蒙辯證的回退（兩漢），以及啟蒙未竟完成之停滯現象（宋明）的原因。希冀最終能指明，儒學做為以人倫常道建構禮治社會的實踐哲學，其能重啟中國文化之現代發展的理論潛能何在。 儒家在兩千多年前，以批判習俗道德、追求社會革新的姿態，站上中國歷史的舞台。但曾幾何時，它在今日卻普遍被進步的知識分子與年輕學子，視為是傳統守舊的文化毒瘤。儒家訴求重構社會體制的批判動能如今安在？探討儒家的後習俗責任倫理學理念，即是試圖闡明，儒家具有何種批判的潛能，以至於他們在訴求超越習俗道德之後，還能負責任地提出應如何重構社會體制的理想藍圖。《儒家後習俗責任倫理學的理念》並不是為傳統儒學申冤而寫的...(展开全部)